دراسة نقدية اولويات الثورة

 المنشور الذي كتبه الأستاذ محمد لكود  يحمل في طياته مزيجًا عميقًا من التأمل التاريخي، التحليل الواقعي، والربط بين التجارب الإسلامية المبكرة وأحداث العصر الحديث، مما يفتح المجال لمناقشة واسعة لا تقتصر على البعد التاريخي، بل تمتد إلى الجوانب السياسية، الاجتماعية، والفكرية.

قراءة النص في ضوء الفهم التاريخي والواقع المعاصر

النص يطرح إشكالية أساسية تتعلق بمدى صحة إسقاط المواقف النبوية، مثل موقف النبي صلى الله عليه وسلم في فتح مكة حين قال: "اذهبوا فأنتم الطلقاء"، على سياقات تاريخية وسياسية مغايرة تمامًا. هل يمكن أن يتم عفو شامل في سياق ثورات الربيع العربي دون التمييز بين الأطراف المختلفة؟ النص يتساءل ويعترض على ذلك، مستشهدًا بمواقف لا تحتمل التسامح أو العفو، بسبب الفجوة الأخلاقية والإنسانية بين طلقاء مكة التاريخيين و"طلقاء" الأنظمة القمعية المعاصرة.

تحليل الخطاب التاريخي: هل كان العفو النبوي مطلقًا؟

الأستاذ محمد الكود يتناول بوضوح مسألة مهمة: هل العفو النبوي كان مطلقًا أم مشروطًا؟

النبي صلى الله عليه وسلم، رغم العفو العام الذي أعلنه في فتح مكة، إلا أنه أمر بقتل أشخاص بعينهم لجرائمهم التي تجاوزت الحدود الأخلاقية والإنسانية، كعبد الله بن خطل الذي أُهدر دمه رغم احتمائه بأستار الكعبة. هنا يبرز التساؤل: إذا كانت القيادة النبوية قد فرّقت بين العفو العام والمحاسبة للجرائم الكبرى، فكيف يمكن إسقاط هذا المبدأ على ثورات الربيع العربي التي واجهت أنظمة قمعية ارتكبت فظائع بحق الشعوب؟

فالعفو الذي مارسه النبي صلى الله عليه وسلم كان مدروسًا وهادفًا إلى إعادة بناء النسيج الاجتماعي والحفاظ على المصلحة العامة. أما في سياقنا الحديث، فإن العفو غير المشروط عن قادة الأنظمة القمعية كما حدث في بعض دول الربيع العربي أدى إلى نتائج عكسية، حيث استغل "الطلقاء" الجدد الحرية والموارد لشن ثورات مضادة.

"علمانية الدراويش": القراءة الأيديولوجية للموقف

النص يصف عفو الثورات العربية بأنه "علمانية الدراويش"، في إشارة إلى انفصالهم عن الواقع وعدم قدرتهم على قراءة العواقب السياسية. هذا المصطلح يحمل في طياته نقدًا لخطاب التسامح غير المشروط الذي قد يبدو مثاليًا ولكنه غير عملي في ظل الواقع السياسي المليء بالتعقيدات.

الدراويش، كما يوحي النص، هم أولئك الذين تغلبت عليهم عواطفهم دون أن يدركوا خطورة ترك قادة الأنظمة القمعية أحرارًا. هذا التوجه أدى إلى استغلال هؤلاء القادة للحرية الممنوحة لهم لإعادة ترتيب صفوفهم، واستخدام الموارد المنهوبة لشن هجمات مضادة ضد الثوار أنفسهم، كما حدث في ليبيا ومصر.

الربط بين الماضي والحاضر: درس من التاريخ

النص يستحضر أيضًا مثال النبلاء الفرنسيين الذين فروا أثناء الثورة الفرنسية وأعادوا تشكيل ثورة مضادة، في تشابه واضح مع قادة الأنظمة في سوريا ودول أخرى ممن استخدموا المنفى كقاعدة لإعادة النفوذ.

في السياق السوري، يشير النص إلى مجموعة من العوامل التي تدل على حتمية اشتعال الثورة المضادة، بدءًا من "علمانية الدراويش"، مرورًا بالتدخلات الخارجية (كالكيان الصهيوني)، ووصولًا إلى دور الأموال المنهوبة والقادة الطائفيين.

نقد القرارات الثورية: العفو مقابل المحاسبة

النص يقدم نقدًا واضحًا للقرارات التي اتخذتها الثورات، خاصة فيما يتعلق بالعفو غير المشروط. يرى الكاتب أن الثورة الحقيقية يجب أن تتبع نموذجًا أكثر صرامة، مستشهدًا بتجربة اجتثاث البعث في العراق، التي تضمنت محاكمات عادلة وحل الأجهزة الأمنية القمعية.

إن الإبقاء على قادة الأنظمة القمعية دون محاسبة يمنحهم فرصة لاستعادة نفوذهم، كما حدث في ليبيا حين أطلق الثوار سراح شخصيات بارزة مثل سيف القذافي ومحمود الورفلي، مما أدى لاحقًا إلى عمليات انتقامية وإعدامات ميدانية.

التوازن بين العدالة والانتقام

النص يميز بوضوح بين العدالة والانتقام. العدالة، كما يراها الكاتب، تتطلب محاسبة المجرمين وإبعادهم عن أي دور مستقبلي في النظام السياسي. أما الانتقام الأعمى، فهو يؤدي إلى حلقة مفرغة من العنف والثأر.

دروس من التجربة

أهمية المحاسبة الشاملة: العفو العام قد يبدو حلاً جذابًا على المدى القصير، لكنه يؤدي إلى عواقب وخيمة إذا لم يكن مشروطًا بمحاسبة عادلة.

فهم الطبيعة البشرية والسياسية: الافتراض بأن القادة القمعيين سيتحولون إلى مؤيدين للثورة بمجرد منحهم العفو هو خطأ استراتيجي كبير.

الدروس من التاريخ: الثورة المضادة ليست ظاهرة جديدة، ويمكن التنبؤ بها من خلال دراسة التاريخ، سواء الثورة الفرنسية أو غيرها.

خاتمة

المنشور يقدم قراءة واعية وعميقة للواقع الثوري في العالم العربي، ويبرز أهمية التعامل مع القضايا المصيرية بميزان الحكمة والواقعية، بعيدًا عن العواطف المجردة. إن استلهام التجارب النبوية يجب أن يكون استلهامًا واعيًا يأخذ في الاعتبار السياق التاريخي والمعاصر، مع التركيز على تحقيق العدالة الشاملة التي تعيد بناء المجتمعات بدلاً من تمكين قوى الثورة المضادة.

من امر الرسول الكريم بقتلهم

نعم أهدر النبي صلى الله عليه وسلم دماء أشخاص بسبب جرائم خاصة وليس لأنهم من الكفار..

وإن أكثر هؤلاء أسلموا، وفيما يلي نذكر سبب إهدار دمهم:

1 - أما عبد الله بن أبي سرح فإنه كان أسلم ثم ارتد ولحق بمكة وصار يتكلم بكلام قبيح في حق النبي ﷺ فأهدر دمه ﷺ يوم الفتح، فلما علم بإهدار دمه لجأ إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه وكان أخا له في الرضاع فقال: يا أخي استأمن لي رسول الله ﷺ قبل أن يضرب عنقي، فغيبه عثمان رضي الله عنه حتى هدأ الناس واطمأنوا ثم أتى به إلى رسول الله ﷺ وصار يقول عثمان: يا رسول الله أمّنته فبايعته والنبي ﷺ يعرض عنه مرارا ثم قال نعم فبسط يده فبايعه وأسلم وحسن إسلامه.

وفي «السيرة الحلبية»: وإنما أمر ﷺ بقتل ابن أبي سرح لأنه كان أسلم قبل الفتح وكان يكتب لرسول الله ﷺ الوحي، وكان ﷺ إذا أملى عليه سميعا بصيرا كتب عليما حكيما، وإذا أملى عليه، عليما حكيما كتب غفورا رحيما، وكان يفعل هذه الخيانات حتى صدر عنه أنه قال: إن محمدا لا يعلم ما يقول، فلما ظهرت خيانته لم يستطع أن يقيم بالمدينة فارتد وهرب إلى مكة، وقيل: إنه لما كتب: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ} (المؤمنون: 1)، إلى قوله: {ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ} (المؤمنون: 14)، تعجب من تفصيل خلق الإنسان فنطق بقوله فتبارك الله أحسن الخالقين قبل إملائه، فقال رسول الله ﷺ اكتب ذلك، هكذا أنزلت، فقال عبد الله: إن كان محمد نبيا يوحى إليه، فأنا نبي يوحى إليّ، فارتد ولحق بمكة، فقال لقريش: إني كنت أصرّف محمدا كيف شئت، كان يملي عليّ «عزيز حكيم» فأقول أو عليم حكيم، فيقول: نعم كل صواب، وكل ما أقوله يقول، اكتب هكذا نزلت.، الخ.

وأخطأ الأستاذ درمنجم في كتاب «حياة محمد» فقال: إن اسمه عبد الله بن سعد والصواب ما ذكرنا.

2 - عبد الله بن خطل: فإنه كان ممن قدم المدينة قبل الفتح وأسلم وكان اسمه «عبد العزى» فسماه النبي ﷺ عبد الله، وبعثه لأخذ الصدقة وأرسل معه طعاما ونام ثم استيقظ فلم يجده صنع له شيئا وهو نائم فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكان شاعرا فجعل يهجو النبي ﷺ في شعره وكان له قينتان تغنيانه بهجاء رسول الله ﷺ فلما كان يوم فتح مكة ركب فرسه ولبس درعه وأخذ بيده قناة وصار يقسم لا يدخلها محمد عنوة، فلما رأى خيل المسلمين خاف وذهب إلى الكعبة وألقى سلاحه وتعلق بأستارها فوجده رسول الله عند طوافه وهو بهذه الحال فقال: اقتلوه فإن الكعبة لا تعيذ عاصيا ولا تمنع من إقامة حد واجب، فقتل واختلف فيمن قتله، فأما القينتان واسمهما فرتنا وقريبة فقتلت قريبة واستؤمن رسول الله لفرتنا فأمنها فأسلمت وعاشت إلى خلافة عثمان.

3 - عكرمة بن أبي جهل: أمر رسول الله ﷺ بقتله لأنه كان من أشد الناس على رسول الله ﷺ وكان أشد الناس على المسلمين ولما بلغه أن النبي ﷺ أهدر دمه هرب ليلقي نفسه في بئر أو يموت تائها في البلاد أو كما نقول الآن: هرب لينتحر غرقا أو جوعا، وكانت امرأته أم حكيم رضي الله عنها بنت عمة الحارث بن هشام رضي الله عنه أسلمت قبله فاستأمنت له رسول الله ﷺ فأمنه فقال هو آمن فخرجت في طلبه فأدركته فرجع معه وأسلم أمام رسول الله ﷺ وكان بعد ذلك من فضلاء الصحابة وخالد بن الوليد ابن عمه وقُتل عكرمة في اليرموك.

4 - الحويرث بن نُقَيد: أهدر دمه رسول الله ﷺ لأنه كان يعظم القول فيه ﷺ وينشد الهجاء فيه ويكثر أذاه وهو بمكة وكان قد شارك هبار بن الأسود في نخس جمل زينب بنت رسول الله ﷺ لما هاجرت من مكة، فقتله عليّ رضي الله عنه.

5 - مِقْيس بن صبابة: كان قد أسلم ثم أتى على أنصاري فقتله وكان الأنصاري قتل أخاه هشام بن صبابة خطأ في غزوة - ذي قرد - ظنه من العدو فجاء مقيس فأخذ الدية ثم قتل الأنصاري ثم ارتد ورجع إلى قريش فأهدر رسول الله دمه فقتله نميلة بن عبد الله الليثي، رجل من قومه.

6 - هبار بن الأسود، كان شديد الأذى للمسلمين، وكان عرض لزينب رضي الله عنها بنت رسول الله ﷺ حين هاجرت فنخس بها الجمل حين سقطت على صخرة وأسقطت جنينها ولم تزل مريضة حتى ماتت واشترك معه في النخس الحويرث بن نقيد الذي مرّ ذكره، وأهدر دم هبار بن الأسود يوم الفتح فهرب واختفى ثم جاء النبي ﷺ واعترف بذنبه وأسلم فعفا عنه ومنع المسلمين من سبه مع أنه كان سببا في وفاة ابنته.

7 - كعب بن زهير: كان شاعرا وكان يهجو النبي ﷺ بشعره، وكان يعير أخاه بجيرا لإسلامه فأهدر دمه فلما بلغه أنه ﷺ أمر بقتله خاف وخرج حتى قدم المدينة بعد رجوع النبي ﷺ من فتح مكة وأسلم أمامه وأنشد قصيدته المعروفة التي أولها:

بانت سعاد فقلبي اليوم متبول

وقال فيها:

إن الرسول لنور يستضاء به ** مهند من سيوف الله مسلول

فلما وصل إلى هذا البيت رمى عليه الصلاة والسلام إليه بردة كانت عليه وإن معاوية رضي الله عنه في زمن خلافته بذل له فيها عشرة آلاف درهم فقال: ما كنت لأؤثر بثوب رسول الله ﷺ الذي أعطانيه أحدا، فلما مات بعث معاوية إلى ورثته بعشرين ألفا فأخذها منهم وهي البردة التي كانت عند السلاطين، وكان الخلفاء يلبسونها في الأعياد، وقيل: إنها فقدت في وقعة التتار.

وقد كان كعب بن زهير من فحول الشعراء، وكذا أبوه زهير وأخوه بجير وابنه عقبة بن كعب وابن ابنه العوام بن عقبة.

8 - الحارث بن هشام: كان شديدا على النبي ﷺ وعلى المسلمين وابنه عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.

9 - زهير بن أمية: كان أيضا شديدا في كفره، كالحارث بن هاشم فأهدر رسول الله دمهما يوم الفتح فهربا واختبآ في بيت أم هانىء بنت أبي طالب أخت عليّ رضي الله عنه فأجارتهما فأجاز ﷺ جوارها ثم جاءت بهما فأسلما وحسن إسلامهما.

10 - صفوان بن أمية: كان من أشد الناس عداوة وأذية لرسول الله والمسلمين، فأهدر رسول الله دمه فاختفى وأراد أن يلقي نفسه في البحر، فجاء ابن عمه عمير بن وهب الجمحي رضي الله عنه وقال: يا نبي الله إن صفوان سيد قومه وقد هرب ليقذف نفسه في البحر فأمنه فإنك أمَّنت الأحمر والأسود، فقال رسول الله: «أدرك ابن عمك فهو آمن»، فقال: أعطني آية يُعرف بها أمانك فإني قد طلبت منه العود فقال لا أعود معك إلا أن تأتيني بعلامة أعرفها فأعطاه ﷺ عمامته التي دخل بها مكة فلحقه بها وهو يريد أن يركب البحر فقال له صفوان: اغرب عني لا تكلمني، فقال: أي صفوان فداك أبي وأمي جئتك من عند أفضل الناس وأبرّ الناس وأحلم الناس وخير الناس وهو ابن عمك عزه عزك وشرفه شرفك وملكه ملكك، قال: إني أخافه على نفسي، قال: هو أحلم من ذلك وأكرم وأراه العمامة التي جاء بها فرجع معه حتى وقف على رسول الله فقال: إن هذا يزعم أنك أمنتني، قال: «صدق»، فقال: أمهلني بالخيار شهرين، فقال ﷺ «أنت بالخيار أربعة أشهر»، ولما أراد ﷺ الخروج إلى حرب هوازن استقرض منه أربعين ألف درهم، وطلب منه دروعا كانت عنده، فقال: أغصبا يا محمد؟ قال: «لا ولكن عارية مرجوحة أو مضمونة»، ثم خرج مع النبي ﷺ حين خرج لحرب هوازن وهو على شركه فلما قسم رسول الله غنائم هوازن بحنين أعطاه مائة من الإبل ثم مائة ثم مائة ثم رآه ﷺ يرمق شعبا مملوءا نعما وشاء، فقال له ﷺ «يعجبك هذا؟» قال: نعم، قال: «هو لك وما فيه»، فقبض صفوان ما في الشعب وقال: إن الملوك لا تطيب نفوسها بمثل هذا، ما طابت نفس أحد قط بمثل هذا إلا نبي، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله فأسلم وحسن إسلامه، وترك المدة التي كان طلبها.

11 - وحشي بن حرب: أهدر رسول الله دمه لأنه قتل حمزة رضي الله عنه يوم أُحد، وكانت الصحابة أحرص شيء على قتله، فلما فتحت مكة هرب إلى الطائف ولما خرج وفد الطائف ليسلموا ضاقت عليه المذاهب فخرج حتى قدم على رسول الله وشهد شهادة الحق ثم خرج وحشي مع مَن خرج لقتال أهل الردة في خلافة أبي بكر فقتل مسيلمة الكذاب بحربته التي قتل بها حمزة رضي الله عنه فكان يقول أرجو أن تكون هذه بتلك أي أن هذه تكفر تلك.

12، 13 - أما القينتان فقد تقدم ذكرهما.

14 - وأما سارة مولاة بني المطلب فقد أهدر رسول الله دمها لأنها كانت مغنية بمكة تغني بهجاء النبي ﷺ وقيل: هي التي كان معها كتاب حاطب بن أبي بلتعة وكانت قدمت المدينة تشكو الحاجة وتطلب الصلة فقال لها رسول الله ﷺ «ما كان في غنائك ما يغنيك؟» فقالت: إن قريشا قد قُتل من قُتل منهم ببدر تركوا الغناء فوصلها وأوقر لها بعيرا طعاما فرجعت إلى مكة وكان ابن خطل يلقي إليها هجاء رسول الله فتغنّي به فاختفت عند فتح مكة ثم استؤمن لها رسول الله فجاءته وأسلمت وحسن إسلامها، وعاشت إلى خلافة أبي بكر.

15 - هند بنت عتبة بن ربيعة زوج أبي سفيان وأم ابنه معاوية، أهدر دمها رسول الله لأنها مثّلت بعمه حمزة رضي الله عنه يوم أُحد ولاكت كبده، فلما كان يوم الفتح اختفت في بيت أبي سفيان زوجها ثم أسلمت، قيل: إن بين إسلامها وإسلام زوجها ليلة واحدة، وكانت هند امرأة ذات أنفة وعقل، حضرت قتال الروم يوم اليرموك مع أبي سفيان، وكانت تشجّع المسلمين وتحرّضهم على القتال مع بقية النسوة اللاتي كنّ معها.

من هذا يتبين أن عدد الذين أهدر دمهم رسول الله خمسة عشر، لم يقتل منهم إلا أربعة وأسلم الباقون، قال مستر موير: إن الذين قتلوا فعلا هم أربعة فقط، وقد اختفى عتبة ومعتب ابنا أبي لهب ثم أسلما واختفى أيضا سهيل بن عمرو وكان ابنه مسلما ثم أسلم بالجِعرانة.

وجاء في كتاب – تاريخ الأمم الإسلامية - للمرحوم الشيخ محمد الخضري بك ص 187 ما يأتي:

«وأمر حين دخوله مكة بقتل أفراد ذوي جرائم خاصة بهم فقتل أكثرهم»، وهذا ليس بصحيح فالذين قتلوا هم الأقلون لا الأكثرون.

لا تنجح الثورة إذا أعتمدت على اعدائها

 (اذهبوا فأنتم الطلقاء)! علمانية الدراويش

د. يحيى الصلابي.

إذا كانت العلمانية تقتضي فصل أحكام الدين بعضها عن بعض

فهذا الشعار علماني يفصل 

هذا الشعار دروشة رفعها ثوار ليبيا. فأطلقوا سراح سيف القذافي ومحمود الورفلي وغيرهم من قادة الأجهزة الأمنية والقنوات الإعلامية. فلم تمض سنة حتى وظفوا الأموال المنهوبة والخبرات الأمنية والإعلامية فانقلبوا على الثورة. وقتلوا الدراويش في إعدامات ميدانية مصورة وألقوا جثثهم في المزابل. ولم يفرحوا بالخلاص من القذافي أولاده حتى نبت لهم حفتر بأولاده

وهذا هو الذي حصل في مصر تماماً. فلا فرق بين دراويش رابعة وغيرهم. ولا فرق بين فلول مبارك وأزلام القذافي. 

نعم قال النبي عليه الصلاة والسلام (اذهبوا فأنتم الطلقاء)

لكن هناك سؤالان 

1- هل قالها النبي عليه الصلاة والسلام وحدها؟ أم أمر معها بإهدار دم أكابر المجرمين وأمر بقتلهم وإن وجدوا تحت أستار الكعبة؟

2- هل يقاس الطلقاء من قادة قريش ورجالات العرب بطلقاؤكم من نفايات الإنسانية الذين كانوا يتضاحكون بإلقاء البراميل المتفجرة؟ هل في طلقاء قريش من اغتصب مسلمة وبنى سجونا للنساء والمعارضين كسجون صدنايا؟

هل في طلقاؤكم ذرة من مروءة ورجولة يعيدهم العفو والإحسان إلى الحق إلى مروءاتهم فيصبحوا أنصارا للإسلام كعكرمة بن أبي جهل؟

إن لجوء قوارين سوريا إلى الدول المجاورة يذكرنا بخروج النبلاء بعد الثورة الفرنسية إلى بروكسل وجنيف وغيرها ليعيدوا تشكيل ثورة مضادة يستردون بها نمط حياة الامتيازات لا يمكنهم أن يعتادوا على حياة المنفى واللجوء. 

 ولماذا نرجع إلى الماضي ونحن نرى هذا الدرس واقعا في ثورات الربيع العربي

التي تحالف على إجهاضها اللاجئون إلى دول الجوار مع الطلقاء في الداخل والخائفين على عروشهم في الخارج .

هناك ست أمارات ظاهرة تدل كل عاقل على حتمية اشتعال الثورة المضادة في سوريا:

على رأسها: علمانية الدراويش. 

2- الكيان الصهيوني الذي شعر بالأخطار وبدأ بخطوات احترازية منها قصف مخازن الذخائر والتقدم في الجبال السورية. ولا بد أن يستكمل هذه الخطوات لأنه لا تغني وحدها ولا تدفع مخاوفه.

3- مليارات قارون وجنوده التي جمعها رامي مخلوف وآل الأسد. 

و لا ينسى عاقل أن الملياردير رامي مخلوف كان قبل أيام يتبرع بمليار ليرة لسهل الحسن وجنوده. فهل سيدخر ملياراته الأخرى ويبخل بها على ثورة الانتقام المضادة؟

4- إنقاذ الأسد وإخلاؤه إلى روسيا مع عدم تنحيه سيبقى ورقة بيد روسيا تدعي بها شرعيته إن أمكن

5- خوف رعاة الثورات المضادة صار اليوم أعظم من خوفهم من نجاح الثورة قبل عشر سنوات.

لأن نجاح الثورة بعد كل هذا الصبر أخطر عليهم من نجاحها الذي نجحوا في إجهاضه. فهذا النجاح رسالة إلى الشعوب كلها أن نجاح الثورة حتمي وأن الله سيجيب دعوة المظلومين ولو بعد حين

6- كل قادة الطائفية والجيش وأجهزة المخابرات التي لا تعد ولا تحصى لم يسمها سوء بسقوط بشار.

وهؤلاء يعتبرون أنهم أمام معركة حياة أو استئصال وانتقام من أهالي المظلومين الموتورين وإن أمنتهم الثورة. ولا سبيل لنجاتهم إلا بنجاح ثورة مضادة.

وليس المطلوب هو الانتقام. بل الانتقام والاغتيالات هو العمل الرئيسي الذي تقوم به خلايا الأجهزة الأمنية النائمة لتخلق لعودتها شرعية جديدة ومطالبات شعبية. 

وهذا هو الذي حصل بعد سلسلة من الاغتيالات والتفجيرات في بنغازي وتلقن الشعب شعارا نشرته منابر الإعلام الموجهة والمدعومة من الثورة المضادة (نريد جيش وشرطة) (لا للميليشيات) 

 فالمطلوب هو التحاكم القوانين الديمقراطية العادلة التي نفذتها أمريكا في العراق

وخلاصتها

 1- تشكيل المحاكم الجنائية.

2- اجتثاث البعث من أجهزة الدولة

3- حل الجيش والأجهزة الأمنية

 والعاقل من اتعظ بغيره

واتباع السنة لا يتحقق بشطر منها دون شطر.

بتصرف محمد اللكود

حراس الاقصى  

نهتم بالقضايا التي تحمي القدس والمسجد الاقصى 

نبين تاريخ العمارة فيه والاهداف السياسية للسيطرة علية

الرقية الشرعية في القران والسنة

 

الرقية الشرعية كما وردت في القرآن والسنة

• 
  

الرقية الشرعية مخرج من مصائب الدنيا والآخرة 

تعتبر الرقية الشرعية وسيلة مقبولة ومؤثرة لطلب العلاج والاستشفاء من الأمراض، وهي معتمدة على القرآن الكريم والأذكار النبوية للعلاج من الأمراض الروحية والجسدية والحماية من الشرور والسحر والعين، وتعتبر الرقية الشرعية طريقة مباحة شرعًا، وتعتمد على قوة الإيمان والتوكل على الله.

والرقية مشروعة في أصلها بأمر النبي ﷺ وفعله، والأفضل للمسلم أن يرقي نفسه؛ كما كان النبي ﷺ يرقي نفسه، ففي الصحيحين عن عائشة (رضي الله عنها) قالت: كان رسول الله ﷺ إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده رجاء بركتها. وهذه الرقى الشرعية تتضمن آيات من القرآن الكريم وأدعية مأثورة عن النبي ﷺ.

من الآيات الطاردة للشياطين قوله تعالى في سورة البقرة: "واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر…"

الرقية الشرعية من القرآن الكريم:

الرقية الشرعية من القرآن الكريم هي مجموعة من الآيات التي وردت في كتاب الله، والتي ورد فيها جواز واستحباب الرقية بنية الشفاء، ومنها:

تلاوة سورة الفاتحة والإخلاص والمعوذتين:

• {الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين}.
• {قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد}.
• {قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق إذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد}.
• {قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس}.

آيات سورة البقرة لطرد الشياطين: هذه الآيات تحصن الإنسان من السحر والحسد وتعالج منه أيضًا، وهي:

• {واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون}

آيات من سورة آل عمران: في سورة آل عمران توجد آيات تستخدم ضمن الرقية الشرعية بنية طلب الحفظ والحماية، وهي:

• {قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب}.

آيات من سورة يونس: هناك آية في سورة يونس يجب أن تتضمنها الرقية الشرعية، وهي:

• {وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم}.

آيات من سورة الإسراء: وردت في سورة الإسراء آيات يمكن أن تتضمنها الرقية الشرعية، ومنها قوله تعالى:

• {وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانًا نصيرًا وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقًا وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا}.

كان من دعاء النبي ﷺ: اللهم فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، لا إله إلا أنت، رب كل شيء ومليكه، أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان وشركه، وأن أقترف على نفسي سوءًا، أو أجرّه إلى مسلم

الرقية الشرعية من السنة النبوية الشريفة

كان للنبي ﷺ أدعية مميزة جدًا تستخدم في الرقية الشرعية للتحصين والحفظ والحماية والشفاء أيضًا، ومن أبرز هذه الأدعية:

• (أذهب الباس رب الناس، اشفِ وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقمًا). [رواه البخاري]
• (أعوذ بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة). [رواه البخاري]
• (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق). [صححه الألباني]
• (بسم الله الذي لا يضرّ مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم). [صححه الألباني]
• (باسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس، أو عين حاسد، الله يشفيك باسم الله أرقيك). [رواه مسلم]
• (باسم الله يبريك، ومن كل داء يشفيك، ومن شر حاسد إذا حسد، وشر كل ذي عين). [رواه مسلم]
• (بسم الله أعوذ بعزة الله، وقدرته من شر ما أجد، وأحاذر). [صححه الألباني]
• (أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر، من شر ما خلق وذرأ وبرأ، ومن شر ما ينزل من السماء، ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر ما ذرأ في الأرض، ومن شر ما يخرج منها، ومن شر فتن الليل والنهار، ومن شر كل طارق إلا طارقًا يطرق بخير يا رحمن). [صححه الألباني]
• (اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم وهمزه ونفخه ونفثه). [ صححه الألباني]
• (باسم الله، تربة أرضنا، بريقة بعضنا، يشفى سقيمنا، بإذن ربنا). [رواه البخاري]
• (اللهم فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، لا إله إلا أنت، رب كل شيء ومليكه، أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان وشركه، وأن أقترف على نفسي سوءًا، أو أجره إلى مسلم).[صححه الألباني]
• (اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت). [صححه الألباني]

قال النبي ﷺ: لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك

حكم الرقية الشرعية

جائزة بشرط أن تكون بالقرآن الكريم، أو بالسنة النبوية، أو بأسماء الله الحسنى وصفاته، أو بالدعاء الشرعي، مع التوكل على الله، والأخذ بالأسباب، والاعتقاد بأن الله وحده الضار والنافع؛ قال النبي ﷺ: (لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك)، وقبل البدء في الرقية الشرعية لا بد من:

• التوبة من الآثام والذنوب.
• مراقبة الله والحرص على الطاعات وأداء الصلاة في وقتها.
• التوكل على الله والاعتماد عليه والاعتقاد الجازم بأن القرآن شفاء ورحمة مع استحضار نية الاستشفاء وتدبر معاني القرآن.
• المواظبة على قراءة الرقية وعدم الالتفات إلى وسوسة الشيطان في إضعاف الهمة عن إكمالها.

يجب أن نحافظ على الرقية الشرعية من وقت لآخر، ففيها حفظ للإنسان من الشر والأذى بإذنه تعالى، وتساعد في الوقاية والعلاج من المرض الناتج عن الحسد وغيره

فضل الرقية الشرعية

للرقية الشرعية فضل عظيم لذا أوصى النبي أمته بها، ومن أهم فضائلها:

• منحة من الله لعباده فيها شفاء لهم.
• الرقية الشرعية مخرج من مصائب الدنيا والآخرة.
• الرقية تحمي وتحفظ من السحر.
• الرقية تعالج وتحمي من الحسد.
• الرقية الشرعية تساعد في شفاء الأمراض والوقاية منها.

ولذلك يجب أن نحافظ على الرقية الشرعيّة من وقت لآخر، ففيها حفظ للإنسان من الشر والأذى بإذنه تعالى، وتساعد في الوقاية والعلاج من المرض الناتج عن الحسد وغيره

اسطورة السنوار . مثل عربي جديد

زلزال في حياته وزلزال في مماته.. أسطورة السنوار

صور استشهاد يحيى السنوار (مواقع التواصل الاجتماعي)

رحل أبو إبراهيم في نهاية مشهدية أسطورية اتسمت بالجلال الفائق. وصار أول رئيس فلسطيني استشهد في معركة خاضها وجهًا لوجه في الخطوط الأمامية، وليس في عملية اغتيال.

كان يحيى السنوار في أكثر الأماكن خطورة في العالم، بشارع ابن سينا في حي السلطان غرب مدينة رفح، وهي المنطقة التي تم إخلاؤها منذ خمسة أشهر. لم يكن مختبئًا في الأنفاق ولا متنكرًا بين النازحين، كما ادعت الأبواق الإسرائيلية، وإنما كان في قلب الميدان مشتبكًا وسط المقاتلين، ليس محاطًا بالرهائن، أو بدرع بشري أو حتى بكتيبة حراس من جنوده.

بعد اشتباك مع قوات الاحتلال وإصابته بشظية، لجأ يحيى السنوار إلى أحد المنازل المهجورة شبه المحطمة ليستند إلى مقعد، وهو ينزف من ذراعه الأيمن، وبيده اليسرى ألقى على جنود الاحتلال قنبلتين يدويتين منعتاهم من التقدم خلفه داخل المنزل. فأرسلوا مسيرة تتبعه داخل المكان، وإذا به ينهرها بعصا التقطها من الأرض.

رأيناه مرتديًا زيّه العسكري، ملثمًا بالكوفية، وبين يديه بارود، وفوق صدره جعبة حرب، لا يحمل في جيبه سوى مسبحة وكتيب صغير للأذكار والأدعية و800 شيكل، ومسدسه الشهير الذي أخذه من ضابط إسرائيلي حاول التجسّس على حماس عام 2018.

بعدما حددت المسيرة الإسرائيلية مكانه، تلقى قذيفة أصابته في رأسه وقتلته. حدث كل ذلك بالصدفة البحتة، وليس جراء الرصد أو الاختراق، حتى الذين اشتبكوا معه كانوا ضمن عناصر في كتيبة للمشاة، وليسوا من القوات الخاصة.

ولم يكتشف الإسرائيليون حقيقته إلا بعد عدة ساعات، حين حاولوا التعرف على جثث القتلى، وعندئذ حدثت المفاجأة الكبرى ووجدوا أنفسهم أمام جثة الرجل المهيب الذي هزمهم وزلزل أقدامهم في طوفان الأقصى.

وحين تسرَّب الخبر وأحدث دويه المشهود في أرجاء العالم، حتى صدق فيه القول إنه كان زلزالًا في حياته وزلزالًا في مماته، تمّ ذلك بسرعة قبل أن تهرول سلطات الاحتلال إلى الدخول على الخط، وتحاول الإيحاء بأنها حققت إنجازًا وانتصارًا عسكريًا.

منذ ذلك الحين وقصته على كل لسان. رغم أن نَجمه بدأ يصعد عاليًا منذ السابع من أكتوبر/ تشرين الأول، وبلغ ذلك الصعود ذروته في صورته الملحمية في لحظاته الأخيرة حين جلس بعد إصابته وراح يطارد المسيرة قبل أن يلقى حتفه.

وهي الصورة التي خلدت ثباته وأيقونيته، وأطلقت زلزالًا آخر يُحسب للرجل. لذلك لم يكن غريبًا أن تنتشر الصورة في أنحاء الدنيا وتجتاح منصات التواصل الاجتماعي، حيث أثارت ردود أفعال جماعية وإعجابًا عارمًا دمّر التأثير النفسي الذي عوّلت عليه القيادة الإسرائيلية جراء استثمار اغتياله.

هذا الطوفان الثاني لم تتحمّله إسرائيل، فأشاعت عبر ترسانتها الإعلامية، ممثلة في كبرى الصحف الأميركية، سرديات خلاصتها أن إستراتيجيتها القتالية الفائقة هي التي أجبرت السنوار على الخروج من تحت الأرض لتتمكن من قتله.

وكما جاء مشهد السنوار الأخير بنتائج عكسية، لم تنجح تلك التقارير في تشويه صورته البطولية أمام جموع الداعمين للمقاومة، بل رسّخت بطولته عندما كشفت عن رفضه القاطع عرضًا قُدم له في أوّل شهور الحرب بمغادرة غزة إلى مصر.

في العالم العربي كان صدى قتله قويًا ومدهشًا. فقد سارع الأزهر الشريف إلى رثائه في بيان وجّهه إلى الأمة الإسلامية حيّا فيه "شهداء المقاومة الفلسطينية الأبطال"، كما نعتْه نقابتا الصحفيين، والمحامين المصريين.

وتحول اسمه على الفور إلى هتاف من كلمتين، صاغه الكاتب عارف حجاوي في عبارته الشهيرة "يا حيّا السنوار"، بينما انتشرت رسومات وصور تجسد مشهده الأخير، كما عبر عنها عشرات الفنانين والمبدعين، فقدّموه في تجليات من الثبات والكبرياء.

وتحولت إحدى الرسومات التي صوّرته ممسكًا بعصاه بجوار حنظلة ناجي العلي إلى إعلان صامت لآلاف الحسابات العربية التي اختارتها للتعبير عن تأثرها به ودعمها له. وتحولت العصا ذاتها إلى أيقونة يُضرب بها المثل في التعبير عن المقاومة.

وتداولت المواقع بيانًا أصدرته عائلة أبو طه، مالكة بيت رفح المهجور الذي سكنه أبو إبراهيم، (وقيل إنه سيُهدم جراء ذلك)، عبروا فيه عن افتخارهم بتواجده في بيتهم وبأن آخر عصا قاوم بها المحتل كانت من الدار. ولم تمضِ أيام حتى أُضيف إلى الأمثال العربية مثل يقول: "رميت بعصا السنوار"، ليدل على أنك أديت ما عليك بكل ما أوتيت من شجاعة وقوة، رافضًا الاستسلام.

ذلك غيض من فيض مشاعر الحفاوة والإكبار التي ما زالت تتردد في وسائط التعبير المختلفة في العالم العربي، إلى حدٍّ أعجز عن حصرها.

لكن ملاحظتي الأساسية – التي أرجو أن أكون مخطئًا فيها – أن تلك الحفاوة العربية كانت معبّرة عن حماس المجتمعات أكثر من تعبيرها عن توجّهات السلطات التي كان لبعضها، وليس كلها، مواقف سلبية إزاء المقاومة.

وهو ما عبّرت عنه منابرها الإعلامية طول الوقت للأسف. أبرزها على الإطلاق حدث بعد مقتل السنوار، عندما تبنّت إحدى تلك القنوات ذات الموقف تقريرًا بثته على شاشتها، اتهمت فيه قادة المقاومة بالإرهاب.

ولأنه كان صادمًا وفجًّا، فقد أثار موجة عالية من الاستياء والغضب من جانب الرأي العام العربي، وصل صداها إلى الجهات التنفيذية المعنية في الدولة الشقيقة. فتدخلت بسرعة وقامت بحذف التقرير، وأعلنت أنها أحالت المسؤولين عن إعداده للتحقيق. تلك خطوة مقدّرة لا ريب.

الجدير بالذكر في هذا الصدد، أن أغلب المعلومات عن المقاومة الفلسطينية التي تروّج لها الصحافة الغربية، والأميركية بوجه أخص، تعتمد على تسريبات من مصادر إسرائيلية. وبين أيدينا نماذج لا حصر لها من ذلك القبيل، يلحظها أي باحث، وكلها تؤدي دورها في التشهير بالمقاومة وشيطنة قيادتها وأهدافها.

ومما يؤسف له أن الصحف العربية والبرامج التلفزيونية، وفّرت مادة غزيرة من ذلك القبيل، تصف السنوار بأنه "رجل غزة الدموي"، بل وتطالب حركة حماس بالاعتذار عن 7 أكتوبر/ تشرين الأول، معتبرة العملية مشروع خراب استهدف المدنيين الإسرائيليين والفلسطينيين.

لأنه كان رجلًا قليل الكلام، فإن السنوار آثر دائمًا أن يتحرك في الظل. وموقفه هذا فتح الأبواب واسعة لتصويره على غير حقيقته، ولأنه تولى مسؤولية أمن الحركة التي أوكلها إليه مؤسسها الشيخ أحمد ياسين، فقد أتاح ذلك لناقديه أن ينسجوا من حوله قصصًا صورته باعتباره دمويًا ومغامرًا متطرفًا ورّط حماس والفلسطينيين في مسارات ومغامرات أسهمت فيما آلت إليه الأمور في وقت لاحق.

وذلك موضوع يطول الحديث فيه وتتعدد الاجتهادات. ولي مصدران أرجع إليهما في ذلك، هما: روايته التي كتبها خلال سنوات سجنه التي استمرت 22 عامًا، وسجل فيها رحلته وتجربته الشخصية والنضالية، والوثيقة التي أصدرتها حماس في مطلع العام الحالي، تحت عنوان: "هذه روايتنا – لماذا طوفان الأقصى؟".

في روايته، انتحل اسم "أحمد"، وحدثنا عن طفولته في المخيم الذي وُلد فيه مع جموع اللاجئين. ولأنه وُلد في 1962، فقد شاهد بعينيه الآثار المباشرة لهزيمة عام 1967 التي اضطر خلالها للاحتماء داخل حفرة تحت الأرض من غارات الاحتلال.

وهناك رسم معاناة أبناء المخيمات مثله في غزة، الذين قدّر لهم أن يصارعوا الحياة على جبهتين؛ إحداهما لمقاومة الفقر والإصرار على الاستمرار في الحياة، والثانية لمقاومة الظلم والذل الذي أنزله بهم الاحتلال.

وكانت التفاصيل التي أوردها بالحياة الشاقة التي لازمته منذ طفولته، شأنه شأن عشرات الآلاف من الفلسطينيين، إلى أن توفرت له فرصة الالتحاق بالجامعة الإسلامية التي جذبته للانخراط في خلايا مقاومة الاحتلال. لاحظ من البداية حرص إسرائيل على غرس عملائها بين جموع الطلاب، فنبهه ذلك إلى أهمية البدء بتطهير صفوف المقاومين من العملاء. وذلك الهاجس الأمني لازمه وكبر معه طول الوقت حتى صار محورًا لدوره الذي ساهم في تحقيق عملية السابع من أكتوبر/ تشرين الأول.

حُكم على السنوار بالسجن مدى الحياة وهو في السابعة والعشرين من عمره (خرج منه على مشارف الخمسين)، فمثّل ذلك تجربة صقلته ونقلته إلى طور آخر من النضج هيّأه ليصبح مشروع قائد كبير، اقترن لديه الحماس بالوعي العميق والمعرفة الواسعة والتصميم الأكيد. فدرس اللغة العبرية وتَمكّن منها حتى تابع إعلام العدو جيدًا، وركز على الكتابات السياسية الإسرائيلية، وترجم ثلاثة منها إلى العربية.

وإذ وجّه عنايته إلى ما صدر عن قادة الأجهزة الأمنية الإسرائيلية، فإنه لم يتوقف عن محاورة سجّانيه حول أوضاع السجن واحتمالات المستقبل، ونقل عنه أحد معالجيه – الطبيب وضابط المخابرات الإسرائيلي بوفان بليتون – قوله في عام 2004 إنهم في حماس سيكونون مستعدين للتوقيع على هدنة مع الحكومة الإسرائيلية لمدة 20 عامًا.

وطوال سنوات سجنه ظل شاغله الأكبر هو كيفية الاحتشاد للخلاص من الاحتلال، مثلما نقل عنه رفاقه عندما سألهم بعد إطلاق سراحه في صفقة تبادل الأسرى عام 2011: "لماذا لم تستطيعوا تحرير فلسطين إلى الآن؟".

كشفت نتائج انتخابات حماس الداخلية في فبراير/ شباط 2017 تطورًا هامًا في حركة المقاومة، عندما اختارت السنوار مسؤولًا عن القيادة في غزة، فقدّم بذلك نموذجًا للجمع بين الخبرة السياسية والعسكرية. وحدث ذلك بعد مرور 10 سنوات من الحصار، تعرّض خلالها القطاع لثلاث حروب.

ولم يمرّ عام على انتخابه حتى بدأ في تحريك المسار، بحيث دفع بحركة "مسيرات العودة الكبرى" المدنية السلمية في 30 مارس/ آذار 2018، التي حاولت خلالها الجماهير الفلسطينية في القطاع الاحتجاج عند الحدود بين غزة وإسرائيل على استمرار الحصار، وإعادة إحياء الدعوة إلى حقّ العودة. وعندما لم تحقق هذه المسيرات التأثير المطلوب بعد عام، أعدّ عدته لعملية عسكرية لاختراق الحدود، ومخاطبة العدوّ باللغة الوحيدة التي يفهمها.

في الإجابة عن سؤال "لماذا الطوفان؟"، حددت حركة حماس أهدافها من عملية السابع من أكتوبر/ تشرين الأول في هدفين أساسيين: أسر جنود العدو ومقاتليه من أجل إطلاق سراح الآلاف من الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال، ورفع الحصار المستمرّ منذ 17 عامًا.

وهذه المطالب عرضتها الوثيقة على خلفية مواجهة مخططات تهويد المسجد الأقصى، والسيطرة على الضفة الغربية وتهجير شعبها، وهو ما أثار السؤال التالي: "بعد أكثر من 75 عامًا من الاحتلال والمعاناة، وإفشال أي أمل بالتحرير والعودة، والنتائج الكارثية لمسار التسوية السلمية، ماذا كان يتوقع العالم من شعبنا أن يفعل؟".

هذا النصّ المهم لم يستوقف كثيرين – وأنا منهم – في غمرة الانبهار بما جرى في السابع من أكتوبر/ تشرين الأول الذي تحدد في إطاره هذا وليس أكثر.

فالمؤيدون اعتبروه زلزالًا أيقظ أحلامهم في استعادة الوطن، وتفاؤلًا بالخلاص من الاحتلال وانتهاء عقود الذل والحصار. أما الإسرائيليون فقد جُنّ جنونهم، واعتبروه عارًا وتهديدًا وجوديًا لم يألفوه في تاريخهم (وهو كذلك)، حتى تصوروا أن الحل يكون بالانتقام وإبادة الفلسطينيين من الوجود حتى لا تتكرر الصدمة مرّة أخرى.

وخلال العام الذي جرى، أصبح العالم يتابع المشهد المتفجر على الهواء مباشرة غير مبالٍ بالدماء الغزيرة التي سالت أو جحيم الانتقام الإسرائيلي الذي شنته مع سبق الإصرار والترصد.

وكان مدهشًا أن الأمر التبس على كثيرين، بحيث طمست لديهم الخطوط والفواصل بين الجاني والضحية، وبين القاتل والقتيل

الكاتب فهمي هويدي 

 رواد للدراسات:

° هل اوقع نتنياهو #إيران في الفخ، أم ان الرياح جرت بما تشتهي سفن نتنياهو

° وهل حقا سيتحول التصعيد بين #اسرائيل وايران لحرب إقليميه

° ام أن ما يحدث بين #اسرائيل وايران من تصعيد مجرد سحابة صيف ستزول حتما

"إليكم سلسلة حقائق ومعلومات حول هذا الامر":

‏1_ في 24 يوليو 2024 القى نتنياهو خطابا مثيرا للجدل في الكونغرس كان محل إهتمام عالمي، احد أسباب الإهتمام هو ان الشخص الذي سيلقي كلمه في الكونغرس مرتكب لجريمة اباده ومدعي محكمة العدل الدوليه طالب باعتقاله كونه مجرم حرب، أعضاء الكونغرس الامريكيين بعضهم قاطع هذا الخطاب بحجة ان بلده لا يجب ان تستقبل قاتل أما الأعضاء الذين حضروا للكونغرس اثناء الخطاب فكان مثير جدا تصفيقهم لنتنياهو على كل كلمه يلقيها، وبين زحمة التصفيق في الكونغرس لكل كلمه يقولها نتنياهو وبين الاحتجاج الذي كان حول الكونغرس من المتظاهرين الذين عارضوا قدوم نتنياهو للولايات المتحده، تكرر إسم إيران كثيرا في خطابه ومن يركز على حديث نتنياهو عن #ايران؛ يدرك أنه في ذلك الخطاب اراد اعلان الحرب على ايران حتى لو كان بشكل غير مباشر
طبعا في تلك الأثناء لم يكن يتوقع احد من المحللين ان تصل الامور لدرجه قد تكون هناك مواجهه بين ايران واسرائيل وذلك باختصار كون اسرائيل لازالت غارقه في وحل #غزة....وقادة الجيش تحدثوا اكثر من مره عن طلب ايقاف القتال والذهاب لصفقه

‏2_بعد خطاب نتنياهو بأسبوع فقط وتحديدا في 31 يوليو، قامت اسرائيل بواحده من أهم العمليات في تاريخها حيث قامت باغتيال زعيم حركة حماس اسماعيل هنيه في قلب المجمع الرئاسي الايراني الذي يتولى الحرس الثوري شخصيا حمايته ويعتبر من قلاع الحرس الثوري
هذه العمليه لم تهز إيران فقط...بل هزت العالم بأسره ففي الوقت الذي كان ينتظر فيه الجميع صفقة وقف اطلاق النارصعدت اسرائيل من عملياتها وكأنها ارادت ان تقول لا اريد ان اوقف الحرب، من يشاهد تفاصيل عملية اغتيال اسماعيل هنيه يرى مدى الضعف والاختراق الذي تعرضت له ايران،
ايران التي فقدت قوة ردعها من خلال العمليات التي تعرضت لها من خلال قتل اسرائيل لقادة حرسها الثوري وحتى قصف قنصليتها في سوريا، كان يجب عليها ان ترد الضربات على اسرائيل التي اكثرت عليها الصفعات وتسببت بتهاوي صورة إيران امام انصارها وفي المنطقه
وهنا تدخلت الولايات المتحده التي لا ترغب بان تجرها اسرائيل لحرب اقليميه في المنطقه
وارسلت رسائل غير مباشره لايران تحذرها من العواقب المدمره على اقتصادها حال ردت على اسرائيل، وبنفس الوقت تقول لها ان خلال اسبوع سيتم ايقاف الحرب في غزه وعقد صفقة تبادل اسرى وان اي رد من ايران في هذه المرحله سيتسبب بافشال الصفقه، وفعليا نجحت الولايات المتحده سواء كان بالتهديد او بالترغيب بامتصاص غضب الايرانيين، وثنيهم عن تنفيذ اي هجوم على اسرائيل كما حدث في 13 ابريل 2024 حتى لو كان الهجوم الايراني شكليا دون تاثير، كون الولايات المتحدة تعلم جيدا ان حكومة نتنياهو سترد على اي هجوم ايراني وستضطر الولايات المتحده للدخول بجانب اسرائيل سواء كان بالدفاع عنها او باحتواء التصعيد او حتى لمساعدتها في الهجوم

‏3_في بداية سبتمبر 2024 كانت هناك تصريحات من مسؤولين اسرائيليين يتحدثون فيها عن اعادة قرابة 100 الف اسرائيلي نازح الى بيوتهم شمال اسرائيل طبعا كان سبب نزوح هذا العدد من الاسرائيليين هو المناوشات المستمره بين حزب الله واسرائيل والتي بدأت
بعد عملية طوفان الاقصى حيث وصف زعيم حزب الله حينها نصر الله ان حزب الله سيصبح جبهه مسانده لغزه، اي ان حزب الله لن يدخل حربا بكل ثقله مع اسرائيل ولكن سيكتفي بالمناوشات كجبهة اسناد، وبالطبع تسببت هذه المناوشات بتهجير اكثر من 70 الف اسرائيلي وبنفس الوقت تعرض اللبنانيين الذين يعيشون في منطقة المناوشات للتهجير
استغلت حكومة نتنياهو حدث التهجير بالرغم من انه غير مؤثر على #إسرائيل ولكن من اجل فتح جبهة صراع جديده
فكلما زاد الصراعات زاد عمر حكومة نتنياهو فجميعنا نعلم ان ايقاف الحرب تعني انهاء حكومة نتنياهو
رغبة نتنياهو في الحرب قابلها إعتراض من وزير الدفاع الذي يرى ان الجيش منهك
وهذا ما قابله نتنياهو بالتلميح لاقالة غالانت وتحميله الفشل
.وبينما كان الاعلام في اسرائيل والعالم مشغول بالخلاف بين غالانت ونتنياهو
وتحديدا في 17 سبتمبر 2024 قامت اسرائيل بعمليه مدويه مجددا أصبحت حديث العالم لأيام
حيث قامت بتفجير أجهزة #البيجر التابعه لحزب الله بعد أن اخترقت سلسلة التوريد التابعه للحزب ونجحت بزرع متفجرات صغيره بالاجهزه قبل وصولها للحزب
.لتقوم في 17 سبتمبر بتفجيرها واصابة اكثر من 3 الف شخص من مقاتلي الحزب في التفجيرات
وبين هذه التفجيرات اصيب السفير الايراني في لبنان جراء انفجار هاتفه البيجر وأصبح الأمر وكأنه هجوم اسرائيلي مجددا على دبلوماسيي ايران.

▪️ 
‏4_وفي 18 سبتمبر 2024 وتحديدا بعد يوم فقط من عملية البيجر خرج نتنياهو للعلن يعلن بشكل رسمي ان اسرائيل سوف تعيد سكان الشمال لمدنهم
." لكن السؤال كيف....؟
_ هل بحل سلمي ....ام بحل عسكري .!

نتنياهو لم يتردد بالاجابه عن هذا الامر حيث قال انه في حال لم يوقف حزب الله هجماته وينحسب لما وراء الليطاني ويتم اعادة سكان الشمال فسيلجأون للخيار العسكري
.وبين تصاعد التهديدات والتوترات في 25 سبتمبر اي بعد اسبوع من تهديد نتنياهو
وفي اجتماع طارئ لمجلس الامن لمناقشة التصعيد بين اسرائيل وحزب الله
خرجت كلا من فرنسا والولايات المتحده بالاعلان عن مقترح لوقف اطلاق النار بين حزب الله واسرائيل لمدة 21 يوما

‏5_بعد هذا العرض بيومين فقط وتحديدا في 27 سبتمبر وبينما يتم الحديث عن طرق تنفيذ القرار ومناقشة ردة فعل اسرائيل وحزب الله على القرار
قامت اسرائيل مجددا بواحده من اكثر العمليات الكبيره التي هزت العالم
حيث قامت المقاتلات الاسرائيلييه بغارات جويه على لبنان والقت قرابة 80 طنا على مجمع في لبنان
.لم يكن حينها احد يعلم سر هذا الهجوم المفاجئ
.لتسرب بعد الحدث اسرائيل للاعلام خبر مفاده انها اغتالت الامين العام لحزب الله في الغاره
.هذا التسريب شكل صدمه كبيره بين انصار حزب الله ومقاتليه بشكل خاص وبين انصار المحور بشكل عام
.وبين مشكك في صحة الاخبار وبين من يؤكد ذلك
خرج الجيش الاسرائيلي بعد يوم واحد من الهجوم وتحديدا في يوم السبت 28 سبتمبر واعلن رسميا امتلاكه الادله التي تؤكد مقتل نصرالله
.ليخرج بعدها حزب الله بساعات ويؤكد مقتل زعميه في الغاره
.

‏6_مقتل حزب الله زاد من حدة التوترات بين اسرائيل والحزب
وبنفس الوقت تلقت إيران مجددا صفعه مدويه....فإلى جانب اغتيال واحد من اهم حلفاءها في المنطقه
هذه المره قتل برفقة نصرالله الرجل الثاني في الحرس الثوري الايراني عباس نيلفروشان
وقبلها اغتالت اسرائيل كثير من قادة الصف الاول في الحزب ايضا
.اسرائيل لم تكتف بهذا بل هددت بعمليه بريه ضد حزب الله أحد أهم وكلاء #ايران في المنطقة
وفي صباح 1اكتوبر 2024 اعلن الجيش الاسرائيلي رسميا بدء عملية اجتياح لجنوب لبنان لمحاربة حزب الله
العمليه البريه ضد حزب الله شكلت ضربه جديده ايضا لايران
كثرة الضربات التي وجهتها #اسرائيل لايران سواء بقتل قادة حرسها الثوري او باضعاف اهم واقوى وكيل لها في المنطقه #حزب_الله من خلال شن عمليه بريه ضد الحزب وقتل كبار قادته
افقد ايران قوة الردع تماما وتهاوت صورتها في المنطقه وفي ظل الصمت الايراني وحديث رئيس ايران عن السلام
وزادت الشائعات في المنطقه حول بيع ايران لحزب الله مقابل صفقات مع الولايات المتحده
وهذا الامر لم يبق لايران خيار اخر سوى استخدام القوه العسكريه لاستعادة الردع واعادة ثقة انصار ايران بإيران

‏7_في مساء 1 اكتوبر 2024 شنت ايران على اسرائيل هجوما واسعا باستخدام احدث صواريخها البالستيه
.حيث قامت بإطلاق قرابة 200 صاروخا بالستيا على مقرات وقواعد عسكريه اسرائيليه
الهجوم احدث ضجه في العالم واحدث جدلا واسعا في منطقة الشرق الأوسط
.فبينما كان الحديث في الشرق الاوسط يدور بين محورين
محور يرى أن هذا الهجوم لم يكن سوى مسرحيه لحفظ ماء الوجه
ومحور آخر يرى ان الهجوم كان ضربه ردع قاتله للاسرئيليين
.وبعد انتهاء الضربه منعت الحكومة الاسرائيليه مشاركة صور اماكن الضربات على مواقع التواصل
وبالرغم من انتشار فيديوهات على مواقع التواصل تظهر سقوط الصواريخ الايرانيه وتخطيها لمنظومات الدفاع
الا أن الكثير شكك بجدية الهجوم وذهب البعض للحديث ان الصواريخ كانت بدون روؤس حربيه
أما الاعلام الايراني المنتشي بالهجوم فقد تحدث عن تدمير قواعد عسكريه وتدمير مقاتلات F-35 في حظائرها
لكن هل كان الهجوم مجرد مسرحيه متفق عليها بين الطرفين
_ ام ان الهجوم كان مدمرا كما يدعي الايرانيين ..؟
كي نعرف إجابة هاذين السؤالين الذين ظلا عالقين في اذهان الكثير دعونا ننظر للهجوم من ناحيه عسكريه
بحسب التلفزيون الرسمي فقد تم إطلاق 200 صاروخ
بالستي على اسرائيل
وبحسب المشاهد المنتشره للقصف وتحليل صور الاقمار الصناعيه للقواعد العكسريه الاسرائيليه فقد تمكن مالا يزيد عن 40 صاروخا ايرانيا في اختراق منظومة الدفاع الاسرائيليه والسقوط على هدفه
قاعدة نيفاتيم التي اخذت النصيب الاكبر من الصواريخ
اظهرت صور الاقمار الصناعيه تضررا في مبنى الصيانه وفي حظيرة مقاتلات F-35
وفي مدرج المقاتلات
لكن مع هذا فقد ظهر في صور الاقمار الصناعيه ايضا ان هناك جزء من الصواريخ التي اطلقت على القاعدة سقطت في اراض فارغه داخل القاعدة وتعرضت قاعدة تل نوق ايضا لثلاثة اضرار.

▪️يتبع...
https://t.me/wsg500

اما الصواريخ التي تم اطلاقها على مبنى الموساد فقد اظهرت الفيديوهات المنتشره سقوط احد الصواريخ بالقرب من المقر بعشرات الأمتار
إذا كيف يتم تفسير سقوط بعض الصواريخ الايرانيه بالقرب من الاهداف
هل تعمدت ايران ذلك مثلا...واذا كان الامر كذلك لماذا اصابت بعض الصواريخ اهدافها...؟
.وما تفسير عدم ظهور قوة تدميريه هائله للصواريخ البالستيه الايرانيه ...؟
سنقدم لكم بعض المعلومات حول هذا الامر"
الصواريخ الموجهه الإمريكيه والاسرائيليه تتمتع بدقه عاليه جدا
تخيلوا بعض الصواريخ الامريكيه نسبة الخطأ فيها يقل عن بضعة امتار
يعني في حال اطلقت هذا الصاروخ على هدف ما وأخطأه
فإن نسبة سقوط الصاروخ عن الهدف لا تتعدى المترين
أما الصواريخ الايرانيه وبسبب الحظر التكلونوجي التي تعرضت له ايران فإن نسبة دقتها تصل لقرابة 90%
يعني في حال تم اطلاق الصاروخ وأخطأ هدفه فسيسقط على بعد عشرات الامتار واحيانا مئات الامتار من مكان الهدف وهذا ما يفسر سقوط احد الصواريخ الايرانيه على بعد عشرات الامتار من مقر الموساد.

‏8_وكتقييم للهجوم الايراني على اسرائيل"
يحسب لايران نجاح صواريخها في اختراق افضل منظومتي دفاع غي العالم
الهجوم الايراني اثبت فشل قدرات الولايات المتحده واسرائيل في التصدي للصواريخ الفرط صوتيه الهجوم احدث اضرار بقواعد اسرائيليه ومن حسن حظ اسرائيل ان الصواريخ الايرانيه لم تكن دقيقه بما فيه الكفايه والا كانت الاضرار اكبر كان الهدف الرئيسي من الهجوم هو رسالة ردع وليس احداث تدمير هائل
الادعاء بإن صواريخ ايران كانت بدون رؤوس حربيه غير صحيح والدليل اعتراف وزير الدفاع الاسرائيلي اليوم بتعرض اسرائيل لاضرار جراء القصف
سلبيات الهجوم الايراني هي
ان بعض الصواريخ تعطلت وتحطمت في الطريق قبل وصولها للهدف ومنها صاروخ سقط في الاردن
تم اسقاط بعض الصواريخ من قبل اسرائيل والولايات المتحده
بعض الصواريخ التي وصلت لاسرائيل لم تتمكن من اصابة اهدافها
وبرأينا السبب يعود إلى ان انظمة التوجيه في ايران ليست بالدقه الكافيه ولم تمتلك إيران حتى اللحظه لانظمة توجيه دقيقه بسبب الحصار المفروض عليها
وهذا الكلام اكده خطاب غالانت بالأمس حين قال انهم تضرروا صحيح لكنهم يملكون صواريخ ادق من الصواريخ الايرانية ولا تخطى هدفها ربما اضطرت ايران لتقليل كمية المتفجرات في الصواريخ على حساب زيادة كمية الوقود
لهذا شاهدنا انفجار الصواريخ لم يكن بتلك القوه الكبيره المعهوده على الصواريخ البالستيه
اما الاحتمال الثاني ان ايران لا زالت تطور قدرات التفجير للصواريخ البالستيه ولم تصل بعد لمستوى نظيراتها من الدول الاخرى التي تصنع صواريخ بالستيه مثل روسيا والصين
اما الاحتمال الاخير هو ان ايران تعمدت تقليل كمية المتفجرات
وذلك كي لا تحدث ضررا كبيرا يجبر اسرائيل على رد كبير وبالتالي تنزلق الامور لحرب اقليميه

بعد القصف الايراني خرج المسؤولين الاسرائيليين غاضبين ويهددون بضربات مؤلمه لايران
بل ذهبوا لخيار اكثر تطرفا وهددوا بقصف المنشآت النوويه الايرانيه وضرب منشآت النفط
وبقدر ما كانت الضربه الايرانيه مؤلمه لاسرائيل
بقدر ما كانت فرصه ذهبيه لاسرائيل
. فنتنياهو مثلا منذ بداية الحرب على غزه وهو
يريد جر المنطقه لتصعيد وفتح جبهات صراع مع ايران
وفوق هذا جاءت الضربه الايرانيه كفرصه للساسه المتطرفين في اسرائيل والذين يحلموت منذ فتره طويله بتدمير برنامج ايران النووي
وحاولوا سابقا بعدة طرق لكنهم فشلوا
وربما الضربه الايرانيه جاءت كمبرر لهم لقصف
نووي ايران .

قبل ايام ظهر نتنياهو بفيديو مثير جدا بخطاب موجه للشعب الايراني

وتبع خطاب نجل شاه ايران السابق ‎#رضا_بهلوي  يخاطب فيه الشعب الايراني ويدعوا الغرب لتجنيب ايران الدمار

هل هذه مصادفه......وهل تعلمون ماذا يعني هذا...؟

هل حقا يريده نتنياهو من ايران والمنطقه بالضبط
هل هدف نتنياهو الحروب فقط...؟
كي تعرفوا اجابة هذا السؤال يجب العوده لنوفمبر 2023
حيث اجرى نتنياهو لقاء مثير جدا مع
اذاعة NPR الامريكيه بشأن غزه
وقال حينها كلمات مثيره جدا ( نريد ان نفعل بغزه مثل ما فعلته الولايات المتحده)
. بمعنى ...سنستخدم القوه العسكريه ونسحقهم
ثم نقوم بتحويلهم الى حلفاء لنا ...تماما كما فعلته الولايات المتحده بالمانيا واليابان
انظر اليهم انهم اقرب حلفاءنا الآن.
خطة نتنياهو هذه لا يريد تطبيقها على غزه فقط بل يريد تطبيقها على إيران من خلال ضربها ضربه قويه من الداخل وقصف من الخارج وجعل هذه الضربات تؤثر على الشعب الايراني
ومن ثم الانقلاب على الحرس الثوري والنظام في ايران
ومن ثم المجيئ برضا بهلوي الحليف الغربي
على رأس دولة إيران الجديده وبهذا تصبح ايران بدلا من عدو _ دوله حليف
بنفس الوقت يرى نتنياهو ان هذا الحل واستخدام القوه العسكريه سيخضع دول المنطقه للسلام مع اسرائيل
وبالتالي سيكون سلام في المنطقه بعد هذه الحروب لكن على طريقة اسرائيل فقط


لكن السؤال.....هل تنجح مخططات نتنياهو...؟

.في الحقيقه أن مخططات نتنياهو تصطدم بعدة عقبات أهمها الولايات المتحده
ففي الوقت الذي تنمو فيه قوة الصين لا تريد الولايات المتحده الانجرار بحرب استنزاف
وذلك لا يعني ان الولايات المتحده ستترك ايران في شأنها
بل دوما للولايات المتحده طريقه مفضله وهي اسقاط انظمة الدول من الداخل
سواء بانقلابات عسكريه او باحداث فوضى
ليبقى السؤال ...؟
" هل امتلاك ايران للنووي سينجيها من هذا الفخ...؟
قبل ايام ظهرت احاديث حول قيام ايران بتجارب نوويه
وسابقا هناك حديث أمريكي يقول ان ايران تستطيع ملك قنبله خلال اسبوع

ومع هذا، امتلاك نووي لا يعني ضمان عدم الاطاحه بدولتك لأن النووي يحمي دولتك من الهجوم الخارجي لكنه لا يحميها من الحملات الداخليه فقد تمزق الاتحاد السوفيتي بالرغم من امتلاكه احدث الاسلحه

واخيرا الهجوم الاسرائيلي على ايران قادم لا محاله
لكن تبقى الاسئله .؟

° هل سيكون الهجوم هذه المره كبير جدا على ايران بحيث يجبرها على الرد بشكل اكبر وبالتالي تزيد فرص الدخول بحرب اقليميه؟

° أم ان التهديد الاسرائيلي بقصف المنشآت النوويه والنفطيه الايرانيه تم التراجع عنه بناء على ضغط الولايات المتحده وستقصف اسرائيل أماكن عسكريه واماكن قياديه في ايران سيجعل من ايران تتجاوز عن الرد بحجة ان اسرائيل لم تقصف اهم مكانين حساسين؟

▪️انتهى
▪️#رواد_للدراسات